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martes, 29 de junio de 2010

Negligencia conceptual de la psiquiatría - Jerome C. Wakefield



 
Víctor Zamora
"...siempre seguí la misma dirección, la difícil,
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lunes, 28 de junio de 2010

] Condenan penalmente a científico peruano por criticar una investigación


 

Les dejo esta noticia que me ha dejado anonadado. Sacada del blog 

http://www.blawyer.org/2010/06/27/bustamante-gutierrez-transgenicos-difamacion/

Condenan penalmente a científico peruano por criticar una investigación

Publicado por Miguel Morachimo • Junio 27, 2010 • Archivado en Delitos, Derechos fundamentales,Jurisprudencia, Libertad de expresión, Perú • Etiquetado: , , ,, , , ,  • • Hay 16 comentarios

Una estupidez. Solo así puede calificarse la decisión del Sexto Juzgado Penal de Lima que ha declarado culpable del delito de difamación agravada al biólogo peruano Ernesto Bustamante en agravio de su colega, Antonietta Gutiérrez, por haber cuestionado en dos medios de comunicación las conclusiones de un estudio realizado por ésta sobre la presencia de alimentos genéticamente modificados en Perú.

Antonietta Gutiérrez, profesora de la Universidad Agraria de La Molina, concluyó en el 2007 una investigación en la que detectaba la presencia de maíz de origen transgénico en el valle de Barranca en Lima. Sus conclusiones fueron recogidas en un artículo en El Comercio de noviembre de 2007 y el estudio completo se publico en la página de una ONG en Singapur (hoy retirado) y en el primer número de la Revista de Sociedad Peruana de Genética, organización presidida por la propia autora. La denuncia causó revuelo en distintos medios nacionales y extranjeros. Incluso Antonio Brack Egg, que por entonces no era ministro y también trabajaba en la Universidad Agraria, señaló textualmente que «si Antonietta Gutiérrez afirma eso, es verdad, sobre todo si ha hecho el análisis».

Ernesto Bustamante, Ph.D. en Bioquímica y Biología Celular y Molecular de la Johns Hopkins Universityy entonces Decano del Colegio de Biólogos del Perú, participó en enero de 2008 de un debate en Radio Nacional sobre alimentos de origen transgénico (audio completo) donde, entre otros puntos, se habló de las conclusiones del trabajo de Gutiérrez. Sobre ellas, Bustamente señaló que el estudio no constituía una evidencias científicas concluyente porque adolecía de serios errores metodológicos y debió de ser revisado por científicos especializados antes de ser hecho público en un diario.

Días después, el 19 de enero, apareció una nueva nota en El Comercio en donde se recogía la opinión crítica de Bustamante. A los tres días, Bustamente publicó una columna en la sección Opinión del diario El Comercio refiriéndose a la investigación de Gutiérrez (cuyo nombre no menciona) y a la nota aparecida en el mismo periódico. Nuevamente, Bustamente se mostró en desacuerdo con las conclusiones de Guitérrez porque consideró que su investigación carecía de respaldo científico (peer review), no exponía sus principios metodológico ni había sido publicada en una revista científica arbitrada y, por ende, sus conclusiones se habían visto afectadas por estas carencias metodológicas. Además, señaló los efectos negativos para el país y la opinión pública que podían producir que las conclusiones de una investigación con esas carencias se difundan masivamente. Similares cuestionamientos fueron planteados por el Instituto Nacional de Investigación Agraria del Ministerio de Agricultura (.pdf), por el Consejo Nacional del Ambiente (CONAM) y por una serie de científicos independientes extranjeros y nacionales.

Estas fueron todas las pruebas que necesitó Gutiérrez para denunciar penalmente a Bustamente por difamación agravada ante el Poder Judicial. La noticia causó gran repercusiónen la comunidad científica nacional e internacional. Hasta la mismísima Nature, el journal científico más prestigioso del mundo, publicó una nota (.pdf) mirando con preocupación el nivel del debate científico en el Perú. Practicamente toda la comunidad científica peruana, la Universidad Cayetano Heredia e incluso un grupo de científicos extranjeros se pronunciaron en contra de que en Perú se persiga criminalmente a un científico por criticar el trabajo de otro.

El delito de difamación en su modalidad agravada, de acuerdo con el artículo 132 del Código Penal, consiste en atribuirle a una persona un hecho, una cualidad o una conducta que pueda perjudicar su honor o reputación a través de un medio de comunicación. El artículo 133 del Código Penal, sin embargo, señala expresamente las criticas científicas se encuentran excluídas:

Código Penal, Artículo 133.- Conductas atípicas
No se comete injuria ni difamación cuando se trata de:
(…)
2. Críticas literarias, artísticas o científicas.

Haciendo caso omiso de lo que dice explícitamente el Código Penal, el Sexto Juzgado Penal de Lima ha declarado culpable a Bustamante del delito. En una decisión inexplicable, ha señalado que hasta que emita sentencia al cabo de un año, Bustamante no podrá salir de Lima sin permiso de la Corte, deberá firmar un registro mensual en el tribunal y pagar a la demandante una indemnización por daños de casi US$ 1.800.

No hemos tenido acceso al expediente del proceso pero bastan estos elementos para darse cuenta de que la decisión del Sexto Juzgado Penal es absurda y pide a gritos la intervención del Consejo Nacional de la Magistratura. Podríamos encontrar hasta dos estrategia de defensa de este caso:

  1. señalar que no hay tipicidad en la conducta denunciada porque la crítica científica se encuentra expresamente excluída de ser considerada difamación. Si no hay conducta típica no hay delito y el caso se cae; o,
  2. si la Corte, contra todo sentido común, no está convencida de que las manifestaciones de Bustamente sean una crítica científica, podría oponerse la exceptio veritatis o prueba de la verdad de las alegaciones. El artículo 134 del Código Penal admite que el denunciado por difamación puede probar la verdad de sus alegaciones si, entre otros casos, ha actuado en interés de causa pública. Al haber ejercido el cargo de Decano del Colegio de Biólogos del Perú, era parte de sus funciones pronunciarse sobre temas biológicos de interés nacionalsegún sus estatutos. Bustamente sostenía que el estudio de Gutiérrez tenía deficiencias metodológicas y, por ende, lo único que necesitaría probar es que el tema es debatible científicamente. Si logra probar esto, está exento de pena según el propio Código.

Las críticas científicas están explícitamente excluídas de poder ser consideradas difamatorias porque el legislador ha preferido proteger un bien común como la libertad de expresión en el marco del diálogo científico frente a la susceptibilidad de un privado en un caso particular. Podemos estar de acuerdo o no con los alimentos transgénicos (Ricardo Uceda nos presenta un excelente reportaje sobre el estado de la cuestión en Perú). Pero esto no tiene nada que ver con los alimentos transgénicos ni con las multinacionales asesinas ni con Santa Pacha Mama. Esto tiene que ver con algo que nos afecta a todos: nuestra libertad de dialogar libremente dentro de una sociedad democrática. El precedente que sienta esta decisión es gravísimo para cualquier persona que realiza actividad académica o científica en el Perú. Sorprende, por lo demás, la escasísima cobertura que este tema ha tenido en medios de comunicación.

Una decisión de este tipo eleva los costos de participar en el debate académico y, en consecuencia, lo empobrece. De su empobrecimiento, todos salimos perdiendo porque decrece la investigación y el desarrollo, el verdadero valor agregado de cualquier industria. Suficientes carencias tienen ya quienes se dedican a la investigación científica en el Perú como para que encima el Poder Judicial se encargue de perseguirlos penalmente. Nos escandaliza que en países como Irán o Afganistán encarcelen y maten a bloggers o periodistas pero en nuestras propias narices procesan penalmente a un científico. Parece una broma de pésimo gusto pero ese es el escasísimo nivel de respeto que mostramos para quienes pretenden contribuir a nuestra sociedad. ¡Luego nos quejamos de que la gente más preparada se vaya a otro país! Se sabe que la decisión ha sido apelada y el caso espera ser conocido por la Corte Superior de Lima. Estaremos atentos.


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lunes, 21 de junio de 2010

Conde Saint Germain, Francis Bacon?

 

Conde de Saint Germain

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Conde de Saint Germain..

El Conde de Saint Germain (fl. 1696?–1784) fue un enigmático personaje que ha sido descrito como cortesano, aventurero, inventor, alquimista, pianista, violinista y compositor aficionado, pero es mejor conocido como una figura recurrente en varias historias de temática ocultista. Ciertas fuentes señalan que en realidad su sobrenombre en francés proviene del sobrenombre en latín que él mismo adoptó: Sanctus Germanus, que significa "Santo Hermano".[1] [2] [3] No se sabe a ciencia cierta cuándo y dónde nació, aunque algunos dicen que nació el 26 de mayo de 1696 en un castillo de los Montes Cárpatos, hijo del último rey de Transilvania, Ferenz II Rakoczy, y de su primera esposa, Teleky; se anunció oficialmente su muerte el 27 de febrero de 1784 en Silesia, Prusia, aunque se dijo que luego fue avistado en 1789 en Francia. Escribió en vida el libro "La muy Santa Trinosofia" también llamado la Santisima Trinosofía.

[editar] Su vida

El Conde Saint Germain aparece en Francia en 1758 procedente de Holanda, Inglaterra y Alemania, países que había estado visitando en misiones políticas.

Se desconocía el origen de su fortuna, su nacionalidad y si tenía esposa e hijos. Era un hombre muy educado, elegante y noble. Hablaba a la perfección francés, inglés, italiano, chino, árabe y sánscrito. También tenía vastos conocimientos sobre política, artes, ciencias, poesía, medicina, química, música y pintura.

No permanecía mucho tiempo en un lugar y viajaba constantemente por toda Europa, cuando se cansaba iba al Tíbet, África o Turquía. Su aspecto era de permanente y radiante juventud. Además era ambidextro.

Se desenvolvía en altos medios sociales. Al llegar a Francia entabló amistad con el rey Luis XV y con su amante Madame de Pompadour. Esto ocasionó la envidia de los cortesanos y de una parte de la aristocracia, siendo perseguido por detractores como Casanova, el Duque de Choisseul y el señor D'Affy.

Por esto fue conocido en varias épocas y en distintos lugares pero con el mismo aspecto como Marqués de Montserrat, Marqués de Aymar, Conde de Belmar, de Soltikov, de Wendome, de Monte Cristo y de Saint Germain, Caballero de Schoening, Monsieur Surmont, Zanonni y Príncipe Rackoczy. Así por ejemplo tenemos que:

  • En Holanda se dio a conocer como el Conde de Surmont. Se dedicó a recoger dinero para construir un laboratorio para elaborar pinturas y colorantes. Además de tratar el "ennoblecimiento de los metales".
  • Reaparece más tarde en Tournai, Bélgica, adoptando la identidad de Marqués de Montserrat.
  • En 1768 se le sitúa en Rusia, en una conferencia junto a Catalina la Grande. Allí fue nombrado consejero del Conde Alexēi Orlov, jefe de las fuerzas imperiales rusas. Y más tarde fue declarado oficial del ejército ruso, haciéndose llamar General Welldone.
  • También se dice que se enterró su cadáver y le hicieron funerales civiles en 1784, en Silesia.

Estas son algunas de sus hazañas que se le atribuyen, de manera confusa y mezclando mito con realidad, a quien alguna vez fuera conocido como Conde de Saint Germain, a lo largo de su eternamente tergiversada biografía:

  • Cedió los mapas secretos a Colón que le facilitaron la navegación y el posterior descubrimiento de América.
  • Inspiró a Adam Weishaupt en la creación de los Iluminados de Baviera y siguió de cerca sus movimientos al introducirse en la Masonería.
  • Saint Germain habría participado en la independencia de las colonias inglesas de América propiciando la fundación de Estados Unidos.

Es un referente mítico dentro de la escuela de la "Metafísica" esotérica y el ocultismo.

[editar] Referencias

  1. ↑ Schroeder, Werner Ascended Masters and Their Retreats Ascended Master Teaching Foundation 2004, pages 250 - 255
  2. ↑ Luk, A.D.K.. Law of Life — Book II. Pueblo, Colorado: A.D.K. Luk Publications 1989, pages 254 - 267
  3. ↑ Booth, Annice The Masters and Their Retreats Summit Lighthouse Library June 2003, pages 312 - 322
  • Damarchi,Rogelio-Printz,Thomas-Bak, Si, "Nueva metafísica, 4 en 1 Tomo II", Editorial Solar 1a edición Bogotá Colombia
  • Chandelle,René Más allá de Ángeles y Demonios, editorial Lectorum 2da edición...

[editar] Enlaces externos

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Si andan con problemas ideológicos..



---------- Mensaje reenviado ----------
De: Julio A. <geoloks@yahoo.com.ar>
Fecha: 17 de agosto de 2009 10:32
Asunto: Re: [LibrosG] Re: Si andan con problemas ideológicos..
Para:
Cc: librosgratis@gruposyahoo.com.ar


 

José,Tenés razón: Platón echó a los poetas de su "República".
El "zapatismo" me resulta incomprensible a mí también. ¿Un proyecto político sin "vocación de poder"? Un "estado bartllebyano": podría tener el poder pero prefiero no tenerlo. ¿Ni siquiera con la capacidad de defensa, de una mísera "retaliación" en protección a sus ciudadanos? Más proyecto político parecen tener los "narcos" (es más, creo que lo tienen). ¿reconstruir en Chiapas una arcadia precolombina del "buen salvaje" rousseauniano, en los de la globalización salvaje? Este proyecto tiene la probabilidad de supervivencia de una hormiga cruzando una autopista en pleno "rush".Lo preocupante es que va a suceder en el futuro inmediato y cuales van a ser las consecuencias para aquellos seres que muchos dicen querer proteger.Un abrazo, hermano uturunkuJulio Aen mi tierra se les dice los "capiangos" de Facundo.
--- El dom 16-ago-09, José Bustos <otorongo@online.fr> escribió:

De: José Bustos <otorongo@online.fr>
Asunto: Re: [LibrosG] Re: Si andan con problemas ideológicos..
Para: librosgratis@gruposyahoo.com.ar
Fecha: domingo, 16 de agosto de 2009, 6:09 am

Si tuviera los medios financieros iria a Chiapas, no por 5 dias, sino por tres o cuatro meses, a fin de tratar de comprender ese fenomeno del EZLN que no he llegado a entender nunca. Aparentemente se trata de un ejercito que no es capaz de impedir las agresiones a la poblacion civil por la policia y los paramilitares del PRI, y de una administracion comunal y regional que ha puesto en practica una forma muy progresista de participacion de la gente, pero que no ha representado ningun cambio en la vida cotidana de esa misma gente, pues todo el mundo dice que Chiapas se hunde cada dia mas en la miseria. Ya cuando lei hace años los documentos de Marcos y del EZLN, rechazando la idea de crear un partido politico y de orientar la lucha hacia la conquista del poder en Mexico, yo me dije (y lo dije en multiples ocasiones) que ese movimiento no tenia ningun futuro. Esto me valio criticas desenfrenadas de muchos de mis amigos de distintas orientaciones politicas que, por el contrario, veian en esta experiencia nada menos que "un proyecto alternativo de revolucion social". Yo siempre dije que Marcos es un gran poeta, pero que, desgraciadamente, con poesias no se hace ninguna revolucion.

Saludos

José Bustos

----- Original Message -----

From: "rabano692000" <rabano692000@ yahoo.com. mx>

To: <librosgratis@ gruposyahoo. com.ar>

Sent: Sunday, August 16, 2009 3:17 AM

Subject: [LibrosG] Re: Si andan con problemas ideológicos..

Bueno, anduve de vacaciones en Chiapas hace un par de semanas en un tour de 5 dias en San Cristobal de las Casas y Palenque y sale uno de ahí con la sensación de que las cosas andan tan mal que hasta el subnormal de Marcos parece una buena opción. Así de desesperado está el asunto, pues en tantos años de alzamiento no se ha resuelto prácticamente nada.

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Ariel, revista filosófica de la Red Filosófica del Uruguay

De: fernando gutierrez <atalamantis@yahoo.com.mx>
Fecha: 18 de agosto de 2009 11:34

 

Quiero anunciarles un nuevo paso en este proyecto que pretende ir en la
dirección de la construcción del pensamiento uruguayo y latinoamericano.

Red Filosófica del Uruguay...
http://filosofiauruguaya.ning.com

cuenta desde ayer con su propia revista...llamada Ariel en honor a José Enrique
Rodó y su latinoamericanismo.

Por el momento la revista es solo un esbozo de lo que podrá ser en el futuro,
pero vale la pena intentarlo. La filosofía, acto de generosidad del pensamiento,
nos conduce a ello.

El primer volumen de la revista, correspondiente a Agosto de 2009 y todavia con
un caracter bastante experimental, lo encontrarán en la página principal de Red
Filosófica del Uruguay en formato Word o PDF, en la sección publicaciones.

Recuerden siempre que están invitados a unirse a Red Filosófica del Uruguay para
publicar en su blog o en su foro de discusión con total libertad de
ideas...excepto las ideas fascistas y la falta de ética, claro.

Un saludo cordial, Fernando

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Calo siempre estará con nosotros

Listados de los archivos en:
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Subidas de las COLABORACIONES antes de pasar a NOVEDADES:
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Paquetes de NOVEDADES:
http://www.divshare.com/folder/448412-2a3
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